西风里的吟唱作文

曾几何时，自己还是一个喜欢傻笑的孩子，喜欢抬头享受午后懒洋洋的阳光，喜欢独自坐在树干上晃着脚丫看夕阳。

如今，岁月的风林在耳边丁冬作响，懵懂地踏过十七岁，童年已成记忆，渐行渐远，或迷茫，或欢笑，或疼痛，那都是生命的颜色，我们一一涂上。

刘庸说过：美，是经不起凝视的，因为美常在凝视中凋零。此刻的我们，青春年少，笑靥如花。还记得那些-张扬的日子吗，我们曾经一起歌唱？

我们一起骑自行车，喜欢让大雾在飞驰中迷蒙双眼，看夕阳在江头含羞离去。不羁，成了我们年轻的代名词。记得那一天，我们一起回家。天空闭上了眼，四周灰蒙蒙的。云朵一片片，含泪婆娑。我们一路高歌，却不想天空突然落泪了，打湿了一片又一片。没有慌张，却更觉得欢快了。于是彼此打闹，你叫我左左我叫你右右，那天是左左和右右雨天共患难日。我们为岁月刻上记号，一起走过的流年，决不轻易放过。

课上，我们一起制作孔明锁，你以一副十分严肃的表情对我说：我们一起努力。你把我弄的一楞一楞的。然后我学你也非常认真地点了点头：好！把你弄得一楞一楞的。于是，两个女生舞刀弄枪，粉墨登场。一根长木条，锯成六小块，你一下，我一下，当仁不让。六个畸形木块横空出世。然后，互相嘲笑，那是谁谁谁的杰作。

最后，其他同学把我当成品给老师，我们开始慌了。终于开始认真投入，经过不断的加工和修饰，孔明锁大功告成。看着自己的成果，心理无限感叹：自己还真不赖！然后昂首仰天，笑傲江湖。

一切的一切，无不美好。但快乐落幕了，悲伤上场了。最后的征途，我要一个人承受。看着黑板上的倒计时，心中总是很苦涩。不知道当它变为零的那一天，我会以怎样的心态去体会。我不懂，我不知，为何越成长越痛苦了？

看着老师含辛茹苦的教导，看着同学每日每夜发奋读书，看着作业本上的一道道空题被填满，才终于明白人，应该为自己找出路于是，一切谜底揭晓：认真读书。

把过去的日子当作诗人的吟唱吧，西风里的吟唱，仿佛远古的塞上曲，穿越风沙，穿越尘埃。到达光阴的彼岸。彼岸桃花盛开，似满天凄艳的红霞，见证我们走过的轻舞飞扬的岁月。就算有再多的不舍，世事薄凉，我依然清晰记得：那一年，我们牵手向前，花开指上，绘影青春。

交往与独处作文

在人海中独行

在时代的每一个历史阶段，总有人，厌倦世俗，消极避世，渴望归隐。但当今时代潮流却把现代人揉合在一起，使人们陷入与人交往不可分离的泥淖。周国平说：人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更为重要的能力。既然退隐不成，也不必在交往中日陷迷茫，坚持在这人海中踽踽独行，凸显独处的能力。这定能活出自己的色彩。

众所周知，药学家屠呦呦她在学术科研道路上，时刻警醒自己，使自己不流于世俗。她不参评院士，不张扬已有的科研成果。四十多年，在青蒿素治疗疟疾的新疗法科研中，脚踏实地探索。积少成多、积微成著，成就巨大。最后青蒿素为她赢得诺贝尔奖。她成为第一位获得诺贝尔生理医学奖的华人科学家。此后，她仍在诱惑前保持冷静，不晋升院士，不忘自己的初心，在光阴中独处而大放光彩。她的大半生潜心工作，向世人证明了坚持独处比交往更为重要的能力。

今天，花花绿绿的大千世界，金钱、名利的诱惑，使多少人不能自拔，怀着满心壮志来，却最终溺死于权利之沼泽中。

有一种孤独，不是做一些事没有人陪伴，而是做一些事没有人理解。梭罗便是这句话很好的一个印证者。他的前半生在与他人的交往中渡过，后半生则回归自然。我来到树林，是因为我希望过从容不迫，深思熟虑的生活。他在《瓦尔登湖》中如是说到。他独自深居树林中，思索人生。梭罗在纯自然生活中总结出人生哲理：不排斥交往，更在乎独处；不追求名与利，只在于自己是否为自己。他坚持了一个人的独行，守护着自己本身那份不急不徐的节奏，以放出独特的色彩。

纵观科学家、文学家的人生追求后，我认为：入世不可落于流俗，不能甘为尘埃，也不应一昧追求出彩，追寻的是一份宁静致远的本心；独行亦不能过份偏激，像海子那般我只愿面朝大海，春暖花开，不愿与人交流，不愿融入社会，最后只落得才子早逝的悲剧。我们可以做的，在白天时交流，在夜晚里思考，每天晚上睡觉前，花费几分钟时间参禅，思考自己的青春梦想，反省自己的日常行为，立定自己的目标，在市井下为自己营造一隅清净之地，在参禅中使自己保持本我。

独处，独行，既不消极避世，也无愧于心。或许我们一介凡人，无法成为闪烁的钻石，那便做永不放弃，努力散发哪怕只有一丝光芒的渺小沙粒，不迷失于道，不醉心于身外之物，日参一惮，以明心见性，守护自己的初心，在这浩浩宇宙中独行。

一箱硬币自取作文

一箱硬币跨越几座城市，以参与者的遵守规则、善心回馈为连缀，在其暖人心脾的测试结果下，似乎萦绕出一派和谐温润的社会善流。然而测试之下，是对民情人际的真实反馈，还是用个别现象编织出的空中楼阁？

不可否认的是，这样一个暖心的测试结果，的确能为麻木于人情冷暖、深昧于世道漠然的群众带来善的希望，然而同时而生的是一种反差下的不真实感，深切的感动固然存在，却也冲刷了探讨真实性的理智，甚至于在理所当然的成就感中搁置了善心流汇的步伐。我们诚然应鼓励每一处善心的交织，但也不应忘记在现实语境中对话，外化于行动，流长就善意。

测试在一定程度上确能反映一定的现状，却不能选择性失明，只盲目地看到好处而尽信之。测试只提供了结果，对于具体测试方式与过程却语焉不详，更遑论测试人群选取的特殊性、测试镜头带来的约束性等因素，不可避免地影响测试走向，其结果，难免成为主观情感偏向与客观失普遍性双重作用下的空心化的感动，进而营造出和美的表象化风气。试想，若类似只有正面的测试持续填充人们的视野，长此以往导致的，一方面，是人们拒绝直视痛点，失去批判发展能力，另一方面，更可能是群众逐渐将此引为真理而失去为社会善流努力的动力。

昆德拉曾提出，任何一种情感，当你试图去感受它时，便会成为感情的炫耀。诚如斯言，或许也可以说为，善意的流露在于自然为止，它适合静立于世，当有太多视线聚焦，太多社会热点凝视着它的一举一动时，其只能离本质渐行渐远，成为社会性而非道德性的行为。反观当下，前有阿姨因背年轻力壮的大学生穿过被水淹没的校门而被大加宣扬，后有某品牌以母亲深夜教远在他乡的子女做菜为广告大肆传播，善心已在媒体的过多渲染下成为了一种情感商品，人们企图通过消费类似的暖心报道，来填补自己荒芜的内心。

或许有人会说，揪于一次测试结果未免上纲上线，然而我认为，社会善流之流长，需要我们警惕每一处可能，守其每一处纯粹，涓涓不壅，终为江河，在善心的路上没有滞步，只有前方。

莫让社会善流滞于测试结果，让善心在理性与行动的指引中交汇。