青松在东园，众草没其姿，凝霜殄异类，卓然见高枝。

魏晋 / 陶渊明

古诗原文

出自魏晋陶渊明的《饮酒·其八》

青松在东园，众草没其姿。

凝霜殄异类，卓然见高枝。

连林人不觉，独树众乃奇。

提壶抚寒柯，远望时复为。

吾生梦幻间，何事绁尘羁。

古诗翻译

青翠的松树生长在东园里，荒草埋没了它的身姿。

等到寒霜凝结的时候，其他植物都枯萎了，这才显现出它卓尔不群的高枝。

在一片树林中人可能还不觉得，单独一棵树的时候人们才称奇。

我提着酒壶抚弄寒冬中的树干，有时候又极目远眺。

我生活的世界就是梦幻一样，又何必被俗世的尘嚣羁绊住脚步呢。

古诗解释

没其姿：掩没了青松的英姿。其：一本作奇。

殄（tiǎn腆）：灭尽。异类：指众草。卓然：特立的样子。这两句是说经霜之后，众草凋零，而青松的枝干却格外挺拔。

连林：松树连成林。人不觉：不被人注意。

独树：一株、独棵。众乃奇：众人认为奇特。奇：一本作知。

寒柯：指松树枝。

这是倒装句，应为“时复远望”，有时又远望。这句和上句极力描写对松树的亲爱，近挂而又远望。

何事：为什么。绁：系马的缰绳，引申为牵制。尘羁：犹尘网。这句和上句是说人生如梦幻，富贵功名把人束缚够了，为什么还要受它的羁绊？

古诗赏析

“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《论语·子罕》）经过孔子的这一指点，松柏之美，便象征着一种高尚的人格，而成为中国文化之一集体意识。中国诗歌亦多赞叹松柏之名篇佳作。尽管如此，陶渊明所写《饮酒》第八首“青松在东园”，仍然是极有特色。

“青松在东园，众草没其姿。”青松之姿，挺秀而美。生在东园，却为众草所掩没。可见众草之深，其势莽莽。青松之孤独，也不言而喻。“凝霜殄异类，卓然见高枝。”殄者，灭绝也。，异类，指众草，相对于青松而言。枝者，谓枝干。岁寒，严霜降临，众草凋零。于是，青松挺拔之英姿，常青之秀色，乃卓然出现于世。当春夏和暖之时节，那众草也是青青之色。而况草势甚深，所以能一时掩没青松。可惜，众草究竟经受不起严霜之摧残，终于是凋零了。“连林人不觉，独树众乃奇。”倘若青松多了，蔚然连成松林，那么，它的与众不同，便难以给人以强烈印象。只是由于一株青松卓然独立于天地之间，人们这才为之诧异了。以上六句，构成全诗之大半幅，纯然出之以比兴。正如吴瞻泰《陶诗汇注》所说，是“借孤松为己写照。”青松象征自己坚贞不渝之人格，众草喻指一班无品无节之士流，凝霜则是譬比当时严峻恶劣之政治气候，皆容易领会。唯“连林人不觉，独树众乃奇”两句，意蕴深刻，最是吃紧，应细心体会。一株卓然挺秀之青松，诚然令人惊诧。而其之所以特异，乃在于众草不能有青松之品质。倘园中皆是青松，此一株自不足为奇了。一位人格高尚之士人，自亦与众不同。其实，这也是由于一班士人自己未能挺立人格。若士流能如高士，或者说人格高尚蔚然而为一代士风，则高士亦并非与众不同。依中国文化传统，“我欲仁，斯仁至矣”（《论语·述而》）——人人都具备着挺立人格的内在因素。“人皆可以为尧舜”（《孟子·告子下》）——人人都可以挺立起自己的主体人格。可惜士人往往陷溺于私欲，难能“卓然见高枝”。正如朱熹所说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳货。陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。”（陶澍集注《靖节先生集》附录引）渊明少无适俗韵，晚抱固穷节，自比青松，当之无愧。最后四句，直接写出自己。“提壶挂寒柯，远望时复为。”寒柯，承上文“凝霜”而来。下句，陶澍注：“此倒句，言时复为远望也。”说得是。渊明心里爱这东园青松，便将酒壶挂在松枝之上，饮酒、流连于松树之下。即使不到园中，亦时常从远处来瞻望青松之姿。挂壶寒柯，这是何等亲切。远望松姿，正是一往深情。渊明之心灵，分明是常常从青松之卓然高节，汲取着一种精神上的滋养。庄子讲的“与物有宜”，“与物为春”，“独与天地精神往来”（分别见《庄子·大宗师》、《德充符》、《天下》篇），正是此意。“吾生梦幻间，何事绁尘羁。”结笔两句，来得有点突兀，似与上文无甚关系，实则深有关系。梦幻，喻人生之短暂，翻见得生命之可珍惜。绁者，捆缚也。尘羁即尘网，谓尘世犹如罗网，指的是仕途。生命如此有限，弥可珍惜，不必把自己束缚在尘网中，失掉独立自由之人格。这种坚贞高洁的人格，正有如青松。这才是真正的主体品格。

渊明此诗之精神境界与艺术造诣，可以喻之为一完璧。上半幅纯用比兴，赞美青松之高姿。下半幅纵笔用赋，抒发对于青松之知赏，以及珍惜自己人格之情怀。全幅诗篇浑然一体，实为渊明整幅人格之写照。全诗句句可圈可点，可谓韵外之致味之而无极。尤其“连林人不觉，独树众乃奇”二句，启示着人人挺立起高尚的人格，则高尚的人格并非与众不同，意味深远，极可珍视。《诗·小雅·裳裳者华》云：“唯其有之，是以似之。”只因渊明坚贞高洁之人格，与青松岁寒不凋之品格，特征相似，所以此诗借青松为自己写照，境界之高，乃是出自天然。

古诗作者介绍

陶渊明 : 陶渊明（约365年—427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。曾做过

陶渊明的名句

少无适俗韵，性本爱丘山。 陶渊明《归园田居·其一》

山气日夕佳，飞鸟相与还。 陶渊明《饮酒·其五》

刑天舞干戚，猛志固常在。 陶渊明《读山海经·其十》

晨兴理荒秽，带月荷锄归。 陶渊明《归园田居·其三》

误落尘网中，一去三十年。 陶渊明《归园田居·其一》

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 陶渊明《归去来兮辞·并序》

问君何能尔？心远地自偏。 陶渊明《饮酒·其五》

种豆南山下，草盛豆苗稀。 陶渊明《归园田居·其三》

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 陶渊明《五柳先生传》

采菊东篱下，悠然见南山。 陶渊明《饮酒·其五》

春水满四泽，夏云多奇峰。 陶渊明《四时》

出自魏晋陶渊明的《归园田居·其一》 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。(误落一作：误入) 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 陶渊明《归园田居·其一》

开荒南野际，守拙归园田。 陶渊明《归园田居·其一》

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 陶渊明《归园田居·其一》

秋菊有佳色，裛露掇其英。 陶渊明《饮酒·其四》

云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 陶渊明《归去来兮辞·并序》

出自魏晋陶渊明的《饮酒·其五》 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。

久在樊笼里，复得返自然。 陶渊明《归园田居·其一》

出自魏晋陶渊明的《杂诗十二首·其一》 人生无根蒂，飘如陌上尘。 分散逐风转，此已非常身。 落地为兄弟，何必骨肉亲！ 得欢当作乐，斗酒聚比邻。 盛年不重来，一日难再晨。 及时当勉励

及时当勉励，岁月不待人。 陶渊明《杂诗》

榈庭多落叶，慨然知已秋。 陶渊明《酬刘柴桑》

出自魏晋陶渊明的《杂诗十二首·其一》 人生无根蒂，飘如陌上尘。 分散逐风转，此已非常身。 落地为兄弟，何必骨肉亲！ 得欢当作乐，斗酒聚比邻。 盛年不重来，一日难再晨。 及时当勉励

出自魏晋陶渊明的《形影神三首》 贵贱贤愚，莫不营营以惜生，斯甚惑焉；故极陈形影之苦，言神辨自然以释之。好事君子，共取其心焉。 形赠影 天地长不没，山川无改时。 草木得常理，霜

历览千载书，时时见遗烈。 陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》

出自魏晋陶渊明的《归园田居·其一》 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。(误落一作：误入) 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 陶渊明《归园田居·其一》

出自魏晋陶渊明的《饮酒·其五》 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。

道狭草木长，夕露沾我衣。 陶渊明《归园田居·其三》

微雨从东来，好风与之俱。 陶渊明《读山海经·其一》

陶渊明的古诗

饮酒·其五

读山海经十三首·其九

归园田居·其六

神释

责子

桃花源记

杂诗

诸人共游周家墓柏下

读山海经十三首·其三

问来使

饮酒·其九

饮酒·其七

饮酒·其二

饮酒·其十

止酒

归去来兮辞·并序

庚戌岁九月中于西田获早稻

移居二首

劝农

读山海经十三首·其四

归园田居·其一

停云 其二

四时

辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口

归园田居·其三

饮酒·其三

杂诗·丈夫志四海

庚子岁五月中从都还阻风于规林·其二

读山海经十三首·其七

饮酒·幽兰生前庭