中流见匡阜，势压九江雄。

唐代 / 孟浩然

古诗原文

出自唐代孟浩然的《彭蠡湖中望庐山》

太虚生月晕，舟子知天风。

挂席候明发，渺漫平湖中。

中流见匡阜，势压九江雄。

黤黕凝黛色，峥嵘当曙空。(黤黕一作：黯黮)

香炉初上日，瀑水喷成虹。

久欲追尚子，况兹怀远公。

我来限于役，未暇息微躬。

淮海途将半，星霜岁欲穷。

寄言岩栖者，毕趣当来同。

古诗翻译

天上的月亮绕生光晕，船工知道即将要起风。

张挂起风帆等候天亮，泊船在浩渺的平湖中。

船行中流突然现匡庐，威镇九江气势正豪雄。

暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。

香炉峰升起一轮红日，飞瀑映照幻化成彩虹。

很久就想去追随尚子，况且到此缅怀起远公。

我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。

淮海的路途不及一半，星转霜降又要到年冬。

寄言栖隐山林的高士，此行结束来隐与君同。

古诗解释

彭蠡湖：即今鄱阳湖。庐山：在今江西省九江市西南，亦名匡山，义名匡早。

太虚：古人称天为太虚。“太虚”二句：古谚说：“月晕而风，础润而雨。”

月晕：月亮周围所起的一圈光气。

知天风：古人有“月晕而风”的说法，所以舟子凭月晕而知道即将起风。

挂席：悬挂起船帆，谓开船。

明发：天亮，拂晓。

匡阜：庐山别名。庐山古名南障山，又名匡山，总名匡庐。

九江：即指浔阳江。

黤（yǎn）黕（dǎn）：深黑不明。形容颜色的两字，都带“黑”旁。

容霁：一作“凝黛”。黛：青黑色颜料，古代妇女用来画眉。

峥嵘：形容山高的两字，都带“山”旁。

当：耸立。

曙空：明朗的天空。

香炉：香炉峰。庐山的北峰状如香炉，故名。

尚子：即尚长，东汉时的隐士。《高士传》记载：“尚长字子平，隐居不仕。建武中，男女婚嫁既毕，断决家事不相关，当如他死。遂肆意与同好北海禽庆俱游五岳名山，不知所终。”

远公：即慧远，晋代著名僧人，隐居于庐山。

限：束缚。于役：有事远行。《诗经》：“君子于役，不知其期。”

微躬：身体，自谦之辞。

星霜：星宿，一年循环周转一次。霜，每年因时而降。所以古人常用“星霜”代表一年。

岩栖者：指那些隐士高僧。

毕趣：“毕”应作“尽”讲，“趣”指隐逸之趣。

古诗背景

孟浩然于开元二十四年（736）出游湘赣，这首诗当作于诗人为张九龄幕府从事时因公出差经彭蠡湖（即今江西鄱阳湖）往扬州途中。

古诗赏析

孟浩然写山水诗往往善于从大处落笔，描绘大自然的广阔图景。第一二两句就写得气势磅礴，格调雄浑。辽阔无边的太空，悬挂着一轮晕月，景色微带朦胧，预示着“天风”将要来临。“月晕而风”，这一点，“舟子”是特别敏感的。这就为第三句“挂席候明发”开辟了道路。第四句开始进入题意。虽然没有点明彭蠡湖，但“渺漫”这个双声词，已显示出烟波茫茫的湖面。

“中流见匡阜，势压九江雄”，进一步扣题。“匡阜”是庐山的别称。作者“见匡阜”是在“中流”，表明船在行进中，“势压九江雄”的“压”字，写出了庐山的巍峨高峻。“压”字之前，配以“势”字，颇有雄镇长江之滨，有意“压”住滔滔江流的雄伟气势。这不仅把静卧的庐山写活了，而且显得那样虎虎有生气。以下四句，紧扣题目的“望”字。浩渺大水，一叶扁舟，远望高山，却是一片“黛色”。这一“黛”字用得好。“黛”为青黑色，这既点出苍翠浓郁的山色，又暗示出凌晨的昏暗天色。随着时间的推移，东方渐渐显露出鱼肚白。高耸的庐山，在“曙空”中，显得分外妩媚。天色渐晓，红日东升，庐山又是一番景象。崔巍的香炉峰，抹上一层日光，读者是不难想象其美丽的。而“瀑水喷成虹”的景象更使人赞叹不已。以虹为喻，不仅表现庐山瀑布之高，而且显示其色。飞流直下，旭日映照，烟水氤氲，色如雨后之虹，高悬天空，显得绚丽多彩。

这样秀丽的景色，本该使人流连忘返，然而，却勾起了作者的满腹心事。“久欲追尚子，况兹怀远公”，表明了作者早有超脱隐逸的思想。东晋高僧慧远，他本来是要到罗浮山去建寺弘道的，然而“及届浔阳，见庐峰清净，足以息心”，便毅然栖息东林。“追”“怀”二字，包含了作者对这两位摆脱世俗的隐士高僧是多么敬仰和爱戴；“我来限于役”以下四句，显露出作者之所以不能“息微躬”是因为“于役”，是因为他还要继续到长江下游江浙等省的广大地区去漫游，如今整个行程还不到一半，而一年的时间却将要完了。“淮海”、“星霜”这个对偶句，用时间与地域相对，极为工稳而自然，这就更突出了时间与空间的矛盾，从而显示出作者急迫漫游的心情。这对“久欲追尚子”两句说来是一个转折，表现了隐逸与漫游的心理矛盾。

“寄言岩栖者，毕趣当来同”，对以上四句又是一个转折。末两句暗寓出诗人不留在庐山，但将来还是要与“岩栖者”共同归隐的，表现出诗人对庐山的神往之情。

这虽是一首古诗，但对偶句相当多，工稳、自然而且声调优美。譬如“黯黮凝黛色，峥嵘当曙空”中的“黯黮”与“峥嵘”，都是叠韵词。不仅意义、词性、声调相对，连字形也相对了。《全唐诗》称孟诗“伫兴而作，造意极苦”，于此可见一斑。此诗结构极为紧密。由“月晕”而推测到“天风”，由“舟子”而写到“挂席”，坐船当是在水上，到“中流”遂见庐山。这种联系都是极为自然的。庐山给人第一个印象是气势雄伟；由黎明到日出，才看到它的妩媚多姿、绚丽多彩。见庐山想到“尚子”和“远公”，然后写到自己思想上的矛盾。顺理成章，句句相连，环环相扣，过渡自然，毫无跳跃的感觉。作者巧妙地把时间的推移，空间的变化，思想的矛盾，紧密地结合起来。这正是它结构之所以紧密的秘密所在。

古诗作者介绍

孟浩然 : 孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人。本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏

孟浩然的名句

草木本无意，荣枯自有时。 孟浩然 《江上寄山阴崔少府国辅》

移舟泊烟渚，日暮客愁新。 孟浩然《宿建德江》

出自唐代孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相 / 临洞庭湖赠张丞相》 八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

故人具鸡黍，邀我至田家。 孟浩然《过故人庄》

永怀愁不寐，松月夜窗虚。 孟浩然《岁暮归南山 / 归故园作 / 归终南山》

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 孟浩然《春晓》

八月湖水平，涵虚混太清。 孟浩然《望洞庭湖赠张丞相 / 临洞庭湖赠张丞相》

分手脱相赠，平生一片心。 孟浩然《送朱大入秦》

北山白云里，隐者自怡悦。 孟浩然《秋登兰山寄张五 / 九月九日岘山寄张子容》

人事有代谢，往来成古今。 孟浩然 《与诸子登岘山》

荆吴相接水为乡，君去春江正淼茫。 孟浩然《送杜十四之江南 / 送杜晃进士之东吴》

十五彩衣年，承欢慈母前。 孟浩然《送张参明经举兼向泾州觐省》

昨夜斗回北，今朝岁起东。 孟浩然《田家元日》

秋空明月悬，光彩露沾湿。 孟浩然《秋宵月下有怀》

二月湖水清，家家春鸟鸣。 孟浩然《春中喜王九相寻 / 晚春》

当路谁相假，知音世所稀。 孟浩然《留别王侍御维 / 留别王维》

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》

帝里重清明，人心自愁思。 孟浩然《清明即事》

林卧愁春尽，开轩览物华。 孟浩然《清明日宴梅道士房》

出自唐代孟浩然的《宿建德江》 移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。

旧曲梅花唱，新正柏酒传。 孟浩然《岁除夜会乐城张少府宅》

荷风送香气，竹露滴清响。 孟浩然《夏日南亭怀辛大》

余亦赴京国，何当献凯还。 孟浩然《送陈七赴西军》

山暝闻猿愁，沧江急夜流。 孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》

出自唐代孟浩然的《夏日南亭怀辛大》 山光忽西落，池月渐东上。 散发乘夕凉，开轩卧闲敞。 荷风送香气，竹露滴清响。 欲取鸣琴弹，恨无知音赏。 感此怀故人，中宵劳梦想。(中一作：终

挂席几千里，名山都未逢。 孟浩然《晚泊浔阳望庐山》

童颜若可驻，何惜醉流霞。 孟浩然《清明日宴梅道士房》

出自唐代孟浩然的《过故人庄》 故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。

南国辛居士，言归旧竹林。 孟浩然《都下送辛大之鄂》

丹灶初开火，仙桃正落花。 孟浩然《清明日宴梅道士房》

孟浩然的古诗

示孟郊

过故人庄

与颜钱塘登樟亭望潮作

春晓

落日望乡

清明日宴梅道士房

宿建德江

秦中感秋寄远上人 / 秦中寄远上人

宿业师山房期丁大不至 / 宿业师山房待丁大不至

望洞庭湖赠张丞相 / 临洞庭湖赠张丞相

夕次蔡阳馆

游凤林寺西岭

早寒江上有怀 / 早寒有怀

夏日南亭怀辛大

东京留别诸公（一题作京还别新丰诸友）

夏日浮舟过陈大水亭 / 浮舟过滕逸人别业

和卢明府送郑十三还京兼寄之什

宿武阳即事（一作宿武阳川）

洗然弟竹亭

岁暮归南山 / 归故园作 / 归终南山

登望楚山最高顶

寻菊花潭主人不遇

与诸子登岘山

送王昌龄之岭南

晓入南山

岁除夜会乐城张少府宅

夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌

田园作

广陵别薛八（一题作送友东归）

清明即事