羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。

唐代 / 杜甫

古诗原文

出自唐代杜甫《咏怀古迹五首·其一》

支离东北风尘际，漂泊西南天地间。

三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。

羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。

庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。

咏怀古迹五首·其一拼音版注音

zhī lí dōng běi fēng chén jì ， piāo bó xī nán tiān dì jiān 。

支离东北风尘际，漂泊西南天地间。

sān xiá lóu tái yān rì yuè ， wǔ xī yī fú gòng yún shān 。

三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。

jié hú shì zhǔ zhōng wú lài ， cí kè āi shí qiě wèi huán 。

羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。

yǔ xìn píng shēng zuì xiāo sè ， mù nián shī fù dòng jiāng guān 。

庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。

古诗翻译

关中兵荒马乱百姓流离失所，躲避战乱漂泊流浪来到西南。

长久地停留三峡楼台熬日月，与五溪民族都住在一片云山。

羯胡人狡诈事主终究不可靠，伤时感世的诗人至今未回还。

梁代庾信的一生处境最凄凉，到晚年作的诗赋轰动了江关。

古诗解释

支离：流离。风尘：指安史之乱以来的兵荒马乱。

楼台：指夔州地区的房屋依山而建，层迭而上，状如楼台。淹：滞留。日月：岁月，时光。

五溪：指雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪，在今湘、黔、川边境。共云山：共居处。

羯（jié）胡：古代北方少数民族，指安禄山。

词客：诗人自谓。未还：未能还朝回乡。

庾（yǔ）信：南北朝诗人。

动江关：指庾信晚年诗作影响大。江关;指荆州江陵，梁元帝都江陵。

古诗背景

这组诗是咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。作者于唐代宗大历元年（766年）从夔州出三峡，到江陵，先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的才士、国色、英雄、名相，深表崇敬，写下了《咏怀古迹五首》，以抒情怀。

古诗赏析

这是五首中的第一首。组诗开首咏怀的是诗人庾信，这是因为作者对庾信的诗赋推崇备至，极为倾倒。他曾经说：清新庾开府;，庾信文章老更成。另一方面，当时他即将有江陵之行，情况与庾信漂泊有相通之处。

首联是杜甫自安史之乱以来全部生活的概括。安史乱后，杜甫由长安逃难至鄜州，欲往灵武，又被俘至长安，复由长安窜归凤翔，至鄜州探视家小，长安克复后，贬官华州，旋弃官，客秦州，经同谷入蜀，故曰支离东北风尘际;。当时战争激烈，故曰风尘际。入蜀后，先后居留成都约五年，流寓梓州阆州一年，严武死后，由成都至云安，今又由云安来夔州，故曰漂泊西南天地间;。只叙事实，感慨自深。

颔联承上漂流西南，点明所在之地。这里风情殊异，房屋依山而建，层层高耸，似乎把日月都遮蔽了。山区百姓大多是古时五溪蛮的后裔，他们身穿带尾形的五色衣服同云彩和山峦一起共居同住。

颈联追究支离漂泊的起因。这两句是双管齐下，因为在咏怀之中兼含咏史之意，它既是自己咏怀，又是代古人庾信咏怀。本来，禄山之叛唐，即有似于侯景之叛梁，杜甫遭禄山之乱，而庾信亦值侯景之乱；杜甫支离漂泊，感时念乱，而庾信亦被留北朝，作《哀江南赋》，因身份颇相类，故不无同病相怜;之感。正由于是双管齐下，所以这两句不只是承上文，同时也起下文。

尾联承接上联，说庾信长期羁留北朝，常有萧条凄凉之感，到了暮年一改诗风，由原来的绮靡变为沉郁苍劲，常发乡关之思，其忧愤之情感动江关;，为人们所称赞。

全诗从安史之乱写起，写自己漂泊入蜀居无定处。接写流落三峡、五溪，与夷人共处。再写安禄山狡猾反复，正如梁朝的侯景；自己飘泊异地，欲归不得，恰似当年的庾信。最后写庾信晚年《哀江南赋》极为凄凉悲壮，暗寓自己的乡国之思。全诗写景写情，均属亲身体验，深切真挚，议论精当，耐人寻味。

古诗作者介绍

杜甫 : 杜甫（拼音：fǔ）（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗

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安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。 杜甫 《茅屋为秋风所破歌》

今夜鄜州月，闺中只独看。 杜甫《月夜》

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 杜甫《寄李十二白二十韵》

丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 杜甫《秋兴八首·其一》

何时倚虚幌，双照泪痕干。 杜甫《月夜》

富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。 杜甫《柏学士茅屋》

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 杜甫《蜀相》

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