毕淑敏优美语句，毕淑敏的语句(43句)

1、高贵的骄傲意味着面对别人的权力、财富或任何优势都不谦虚或傲慢，也有高贵的谦卑，也就是说，他们不会因为自己的权力、财富或任何优势而傲慢他人，他们是相互关联的。同样，低骄傲，是用自己的权力、财富或任何优势傲慢，也有低谦卑，是面对别人的权力、财富或任何优势奴隶的膝盖，他们也是相互关联的。

2、在人类的基本价值中，有一个已经被遗忘很久了，那就是高贵。

3、我可能不想理解死亡，但受哲学家态度的影响，我可以面对和接受它。

4、我听到一场辩论：选择一个人才，性格和智慧哪个更重要？双方各执一端，有一个论点是一样的。一方面，性格很重要，因为智力可以培养，但性格很难改变。另一方面，智力很重要，因为性格可以培养，但智力很难改变。

5、也许，人很难真正改变。内核已经形成，但在不同的场景中呈现不同的形式，场景的变化证明了核心的力量。

6、那些没有立足点的人到处都不在，所以他们认为自己是自由的。今天还有太多这样的人吗？没有自己的信念，他们称之为思想自由。没有自己的立场，他们称之为行动自由。没有自己的女人，他们称之为爱情自由。然而，真正的自由总是基于选择和限制。爱上这朵花意味着拒绝其他花。即使一个人爱一切，他仍然必须为他的爱找到一个明确的目标，然后他的爱才能得到满足。

7、死亡是一个神秘的夜晚，生命就像夜晚的小烛光。它燃烧，闪耀，突然被风吹走；或者，逐渐变暗，最终慢慢熄灭。

8、我不知道我的本质是独一无二的自我，还是一切。我只知道，对我来说，无论是否定自己，还是否定自己，结局都是虚无的。

9、在人类的一切事业中，情感是动力，而理性有时是制动器，有时是执行器。换句话说，情感提供原材料，理性做出选择和处理。世界上没有一个事业可以通过理性来实现。

10、世界上有一种人，没有尊严，没有理由，一旦遇到他们，我就不知道该怎么办，因为我唯一的沟通基础是尊严，唯一的武器是合理的。我不得不相信，在生物谱系图上，我和他们之间有着无限的距离。

11、人心中应该有一些有分量的东西，让人沉重的往事不会流失。

12、正是当一个人即将告别世界时，他最有可能与世界产生非常有价值的交流。这种死亡时刻的精神交流几乎具有神圣的性质。一个人很可能会在极限面前得到不同的愿景，比平时更真实、更超然。当然，前提是他没有完全被死亡打败，仍然可以活泼地思考。有些人可以用自己的内在力量来做到这一点。就整个社会而言，为了使

13、这个命题不仅表明我们应该向我们的孩子学习，他的童年也是他成年的父亲。因此，早期的精神发展在生活中起着关键作用。

14、一个有人格尊严的人必须知道如何尊重所有有尊严的人格。同样，如果你侮辱了一个人，那就等于侮辱了所有人和你自己。

15、我们不能保留生活中所有美好的时刻。每个人都生活在变化中，每个人的生活都是变化。那么，一个人的生活是否美好，并不取决于他保留了多少宝藏，而是取决于他有多少美好的时刻，他想保留但不能保留。正是这些时刻构成了他生活中流动的盛宴。当然，留不住是悲哀的。从不想保留的宝藏更悲哀。

16、平时斤斤计较事物的对错，道理的多少，感情的厚薄，在一个天神眼里，这种认真一定很可笑。

17、一个人提前在坟墓里，从死亡开始回顾自己的生活，他会有一种基本的诚实，因为此时他面对着自己和上帝。人们只需要在面对别人时隐藏或撒谎。自欺欺人面对的不是真正的自己，而是在别人面前扮演的角色。

18、既然灾难和祝福是如此的无常和不可预测，我们就应该与这种外部命运保持距离，在一定程度上不被诱惑，运气不骄傲，运气不失去灵魂。换句话说，在宏观上保持一种被动、超然和自然的态度。

19、一个人对人性有足够的理解，他看到人们，包括他们自己的愿景，会变得深刻和宽容。在这种情况下，所有的隐私都可以恢复到普遍的人类现象，所有的个人经历都可以转化为精神财富。

20、死亡不是思考的对象。当我们认为自己在思考死亡时，我们实际上所做的不是思考，而是其他的，如期望、相信、假设、想象、类比等。

21、情感和理性是一对合作伙伴，就像所有的合作伙伴一样，他们之间可能会发生冲突。有几种不同的情况：第一，两者都很弱，冲突很弱，表现平庸。第二，双方的力量差距很大，情绪强烈，理性薄弱，或者理性发达，情绪低落。在这两种情况下，冲突并不严重，因为一方占据了主导地位。这样的人可能一事无成，也可能成为优秀的部分人才。第三，两者都很强大，所以冲突非常激烈。然而，如果深刻的理性最终能够驾驶宏伟的情感，它就可以从最激烈的冲突中产生最伟大的成就。这就是天才的情况。

22、虽然没有根据，但我相信每个人的寿命都是固定的，太粗心可能会缩短，太小心但不能延长。

23、生命的意义取决于灵魂生活的状况。其中，世俗意义取决于灵魂的丰富，神圣意义取决于灵魂的高贵。

24、然而，我并不反对这样做，因为不可能真正思考死亡。除了用各种诗意的解释来鼓励自己，我们还能做什么？

25、在日常生活中，当一个人在某个方面mdash;mdash;如权力、财产、知识、外貌等mdash;mdash;当你处于弱势状态时，你经常会感到自卑。然而，只要你对生活有基本的信心，你就更容易克服这种局部的自卑，仍然站在世界上。

26、既然所有美好的价值都会成为过去，我们就必须承认过去的权利不是空的，而是所有美好价值存在的唯一可能形式。

27、事实上，性格和都可以改变，但是很难有大的改变。

28、西方人文传统中有一个重要的概念，那就是人的尊严，它的经典表达就是康德所说的人的目的。按照这个概念，每个人都是一种有尊严的精神存在，不能作为一种手段使用。对于今天的许多中国人来说，这个概念是多么奇怪。他们只用自己作为盈利的手段，只用对方作为盈利的手段。他们没想到自己和别人都有尊严。

29、每一个人的长处和短处是同一枚钱币的两面，就看你把哪一面翻了出来。换一种说法，就每一个人的潜质而言，本无所谓短长，短长是运用的结果，用得好就是长处，用得不好就成了短处。

30、人们在世界上行走，在时间上行走，无助地迷失在自己的行走中。他不能把家乡的春井带到异国他乡，把童年的彩霞带到今天，把18岁生日的烛光带到40岁生日。然而，不能带走的东西可能不会永远丢失。也许他珍惜的所有过去都隐藏在一个人们无法到达的地方。在一个意想不到的时刻，其中一个或另一个会突然向他展示，就像以前的烛光突然在记忆的夜空中闪耀一样。

31、在任何专制制度下，都必须盛行严厉的道德法庭，其职责是以道德的名义审判人性为罪。事实上，每个人都是有罪的，至少是潜在的罪人。然而，也许正因为如此，道德审判才能激起疯狂的热情。

32、人们的心理可能是这样的：一方面，自己想做而不敢做的事，竟然有人做了，于是嫉妒之情便化装成正义的愤怒猛烈喷发了。当然啦，决不能让那个得了便宜的人有好下场；另一方面，倘若自己也做了类似的事，那么，坚决向法庭认同，与罪人划清界线，就成了一种自我保护的本能反应，仿佛谴责的调门越高，自己就越是安全。因此，凡道德法庭盛行之处，人与人之间必定充满残酷的斗争，人性必定扭曲，爱必定遭到扼杀。

33、死有什么可思考的？什么时候该死就死，不就是一死？mdash;mdash;然而，这种不在乎的态度也是一种矫情吗？

34、人性意义上的伟大是世界性的，必将赢得所有民族的尊重。

35、华兹华斯说:孩子是大人的父亲。我会这样论证这个命题。

36、人们应该有一种基本的信心，那就是做人的信心，作为人类平等的一员。在专制政治下，人们的信心必然会被普遍摧毁。当所有人都被迫跪下时，唯一站着的人就了神。

37、他兴奋得不停地抽烟。烟对健康有害，会早死。！死亡？此时此刻，这是一个多么遥远抽象的词。为什么不能从无中回到无中？

38、生活中有些事情很小，但它们可能会给我们带来很大的麻烦，因为它们太近了。生活中的一些经历是非常重要的，但我们当时并不觉得，因为它们太近了。当距离太近时，小事也会显得很大，所以大事不会显得很大。分开一定的距离，事物的大小就会显现出来。

39、耶稣说：先知在他的家乡往往不受欢迎，但在他的家乡之外受到尊重。用他的话来说，我们可以说，只有在他的家乡才受到尊重，而不受欢迎的例子是不合格的例子。

40、也许，天国里没有夜晚，只有光，所有的烛光都没有熄灭，只是回到了永恒的光？

41、做人要讲道德，做事要讲效率。讲道德就是对得起自己的良心，讲效率就是对得起自己的生活。

42、生活中的大问题没有答案，但只有思考这些问题的人才能真正有自己的生活信念和生活准则。

43、既然祸福如此微妙，互相包含，在每一具体场合，我们又非无可作为。我们至少可以做到，在幸运时警惕和防备那潜伏在幸福背后的灾祸，在遭灾时等待和争取那依傍在灾祸身上的转机。也就是说，在微观上持一种主动、认真、事在人为的态度。